NHẬP LƯU - Sotàpatti - STREAM ENTERING.

Điều kiện để một vị “nhập lưu” (stream entry), nghĩa là bắt đầu bước vào dòng Thánh, có thể tham khảo trong bài kinh Tương Ưng: NHẬP

I. Nội dung bài kinh:

I. Con Mắt

1-2) Nhân duyên tại Sàvatthi…

3) — Này các Tỷ-kheo, mắt là vô thường, biến hoại, đổi khác. Tai là vô thường, biến hoại, đổi khác. Mũi là vô thường, biến hoại, đổi khác. Lưỡi là vô thường, biến hoại, đổi khác. Ý là vô thường, biến hoại, đổi khác.

4) — Này các Tỷ-kheo, ai có lòng tin, có tín giải đối với những pháp này; vị ấy được gọi là Tùy tín hành, đã nhập Chánh tánh, đã nhập Chân nhân địa, đã vượt phàm phu địa. Vị ấy không có thể làm những hành động gì, do làm hành động ấy phải sanh vào địa ngục, bàng sanh, ngạ quỷ; một vị không có thể mệnh chung mà không chứng quả Dự lưu.

5) Với ai, này các Tỷ-kheo, kham nhẫn một ít Thiền quán, như vậy với trí tuệ và những pháp này; vị ấy được gọi là Tùy pháp hành, đã nhập Chánh tánh, đã nhập Chân nhân địa, đã vượt phàm phu địa. Vị ấy không có thể làm những hành động gì, do làm hành động ấy, phải sanh vào địa ngục, bàng sanh, ngạ quỷ; một vị không có thể mệnh chung mà không chứng quả Dự lưu.

6) Với ai, này các Tỷ-kheo, đối với những pháp này, biết rõ như vậy, thấy như vậy, vị ấy được gọi là đã chứng Dự lưu, không còn bị thối đọa, quyết chắc hướng đến giác ngộ.

II. Sắc

(Như kinh trên, chỉ thế sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp bằng nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý).

III. Thức

(Như kinh trên, chỉ thế vào nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức).

IV. Xúc

(Như kinh trên, chỉ thế vào nhãn xúc, nhĩ xúc, tỷ xúc, thiệt xúc, thân xúc, ý xúc).

V. Thọ

(Như kinh trên, chỉ thế vào thọ do nhãn xúc sanh, thọ do nhĩ xúc sanh, thọ do tỷ xúc sanh, thọ do thiệt xúc sanh, thọ do thân xúc sanh, thọ do ý xúc sanh).

VI. Tưởng

(Như kinh trên, chỉ thế vào sắc tưởng, thanh tưởng, hương tưởng, vị tưởng, xúc tưởng, pháp tưởng).

VII. Tư

(Như kinh trên, chỉ thế vào sắc tư, thanh tư, hương tư, vị tư, xúc tư, pháp tư).

VIII. Ái

(Như kinh trên, chỉ thế vào sắc ái, thanh ái, hương ái, vị ái, xúc ái, pháp ái).

IX. Giới

(Như kinh trên, chỉ thế vào địa giới, thủy giới, hỏa giới, phong giới, không giới, thức giới).

X. Uẩn

(Như kinh trên, chỉ thế vào sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn).

II. Ý nghĩa chính

Sự hiểu biết (Tuệ, panna, prajna, wisdom) cần thiết cho sự giác ngộ

Nhưng chỉ khi nào Tuệ có đủ hai điều kiện là Biết (Knowing) và Thấy (Seeing, experience) thì Tuệ đó mới thực sự giúp cho sự Giác Ngộ (trong Đạo Phật)

Bài kinh nói về mức độ đầu tiên trong bốn mức độ giác ngộ. Đó là quả vị “Nhập Lưu” (stream entry)

Những ai

Biết rõ (knowing) tức hiểu biết bằng lý trí qua sự học, nghe…

Đồng thời Thấy rõ (seeing)  tức hiểu biết bằng cảm nhận qua trải nghiệm thiền định (samatha) và thiền quán (vipassana), rằng:

–          mắt, tai, mũi, lưỡi, ý

–          sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp

–          nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức

–          nhãn xúc, nhĩ xúc, tỷ xúc, thiệt xúc, thân xúc, ý xúc

–          thọ do nhãn xúc sanh, thọ do nhĩ xúc sanh, thọ do tỷ xúc sanh, thọ do thiệt xúc sanh, thọ do thân xúc sanh, thọ do ý xúc sanh

–          sắc tưởng, thanh tưởng, hương tưởng, vị tưởng, xúc tưởng, pháp tưởng

–          sắc tư, thanh tư, hương tư, vị tư, xúc tư, pháp tư

–          sắc ái, thanh ái, hương ái, vị ái, xúc ái, pháp ái

–          địa giới, thủy giới, hỏa giới, phong giới, không giới, thức giới

–          sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn

là VÔ THƯỜNG, BIẾN HOẠI, ĐỔI KHÁC

vị ấy được gọi là đã chứng Dự lưu, không còn bị thối đọa, quyết chắc hướng đến giác ngộ.

Share this:

• Twitter
• Print
• Thêm

---